ਕੋਰਮੈਂਡਲ ਦੇ ਤੱਟ ਤੇ
ਜਿੱਥੇ ਛੇਤੀ ਕੱਦੂ ਉੱਡਦਾ ਹੈ,
ਜੰਗਲ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ
ਯੋਂਗੀ-ਬੋਂਗੀ-ਬੋ ਰਿਹਾ ...

ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਹੀ ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਬਕਵਾਸ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਮਾਸਟਰ ਐਡਵਰਡ ਲੀਅਰ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਤਰਾਂ ਨੇ ਯੌਨਗੀ ਲਈ ਇਕ ਜਾਦੂਈ ਘਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਾਟਕ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਇਕ ਰੋਮਾਂਚਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਸਪੈਲਿੰਗ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਚੇਨਈ ਵਿਚ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੂਰਬ-ਪੂਰਬ ਕੰoreੇ - ਕੋਰੋਮੰਡਲ ਦਾ ਅਸਲ ਤੱਟ 'ਤੇ ਆਇਆ. ਲਾਇਰ ਖੁਦ 1870 ਵਿਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਦਰਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਲੀਅਰ ਦੇ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਮੁ primaryਲੇ thenੰਗ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬੈਲ ਗੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਸੇਡਾਨ ਕੁਰਸੀਆਂ ਸਨ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਡਰਾਈਵਰ ਸ.ਜੈਪੌਲ ਸ਼੍ਰੀਨੇਵਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਟੋਯੋਟਾ ਮਿਨੀਵੈਨ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਸੀ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਇੱਕ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਸੱਜਣ, ਜਿਸਨੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਰਾਜ ਦੀ ਗੂੰਜਦੀ ਹੋਈ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਤੰਤੂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾਲ ਘੁੰਮਾਇਆ. ਸਵੇਰ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਟ੍ਰੈਫਿਕ, ਕਾਂ ਕਾਂ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦੀ ਨਮਕੀਨ ਹਵਾ ਨਾਲ ਸੰਘਣਾ ਸੀ. ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਟੀਕ ਹਿਡੇਸਾਈਨ. ਮਹੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤਾਰਾਮ

ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਜ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ. ਇਸ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨੇਤਾ, ਜੈਲਲਿਤਾ ਜੈਰਾਮ (ਜਿਸ ਦੀ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦਸੰਬਰ 'ਚ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ' ਚ ਡੁੱਬਣ ਨਾਲ), ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੇ 70 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਸਨੀਕ ਲਗਭਗ billion 130 ਬਿਲੀਅਨ ਦੇ ਕੁੱਲ ਘਰੇਲੂ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਦੀ ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰਾਜ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ, ਰਵਾਇਤੀ ਤਾਮਿਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ. ਰਾਜ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਯਾਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਯਾਤਰੂਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ infrastructureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ' ਤੇ ਇੰਨਾ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ, ਗੁਆਂ neighboringੀ ਕੇਰਲਾ ਵਾਂਗ, ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਤਲੇ ਹੋਟਲ ਹੀ ਰਾਜ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੇ ਜੀਵਣ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ provideੰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਸ਼ਾਸਕਾਂ, ਹਰਮੇਟਿਕ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕਤਮਕ ਵੱਖਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅਦੀਚਨਲਾਲੁਰ ਦੇ ਮੁਰਦਾ ਸਥਾਨ ਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਤੋਂ 500 ਬੀ.ਸੀ. ਮਦੁਰੈ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲੱਭਣ ਲਈ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਕਸਰ ਭਾਰਤ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ ਵੀ.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਚੇਨਈ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ, ਸ਼੍ਰੀਨੇਵਾਸਨ ਨੇ ਕਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਕਨੀਕੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ. ਇਮਾਰਤਾਂ ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਦਲਦਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਜੀਬ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੰਗਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਥੇ ਬਗੀਚਾ ਖੜਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਝੁਕਿਆ-ਝੁਕਿਆ ਕਿਸਾਨ ਝੋਨੇ ਦੀ ਪਰਾਲੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲੀਅਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਮੈਂ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਨੇਵਾਸਨ ਕਈ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਚੌਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੈਡਾਂ, ਖਜੂਰ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਦੁਹਰਾਉ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੱਟ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਖਜ਼ਾਨੇ, ਪੋਂਡੀਚੇਰੀ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਕਸਬੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ. ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਡੂਚੇਰੀ 2006 ਤੋਂ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ), ਇਹ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਅਜਗਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਨੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਫਰਾਂਸ ਨੇ ਪੋਂਡੀਚੇਰੀ ਸਮੇਤ ਕੋਰੋਮੰਡਲ ਤੱਟ 'ਤੇ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਛੱਪੜਾਂ ਦਾ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੇ 1674 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1954 ਤਕ ਨਿਯੰਤਰਤ ਕੀਤਾ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਪੋਂਡੀਚੇਰੀਅਨਾਂ ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਅੱਜ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਜਿਊਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ .

ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰੂ ਈਸਟਰੌਮ ਨੇ ਕੈਫੇ ਡੇਸ ਆਰਟਸ ਵਿਖੇ ਰਯੂ ਸਫਰਨ ਤੇ ਕਿਹਾ. ਉਹ ਪੋਂਡੀਚੇਰੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਥੇ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਵਿਚ ਸੈਟਲ ਹੋਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤਕ ਇਕ ਯੋਗ ਸਕੂਲ ਚਲਾਇਆ. Rouਰੋਮੌਗਮ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪੋਂਡੀਚੇਰੀ ਵਿਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਰਾਜ ਇੰਨਾ ਸਖ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਬਾਕੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਸੀ। ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸਨ. ਤੁਸੀਂ ਜੋਸਫ਼ ਡੁਪਲਿਕਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵੇਖੀ ਹੈ?

ਪੋਂਡੀਚੇਰੀ ਦੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ coatੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਕੋਟ ਵਿੱਚ ਸਜੇ ਅਤੇ ਬੂਟਾਂ ਤੇ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੰ aੇ ਇੱਕ ਚੁਰਾਹੇ ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਟ੍ਰੀਟ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਕੁਆਰਟਰ ਦੀ ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸ ਦੇ ਕੌਂਸਲੇਟ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਡਾਣ ਵਾਲਾ ਤਿਰੰਗਾ, ਪੋਂਡੀਚੇਰੀ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਅੱਮਾਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਗਲੀ 'ਤੇ ਸਾਮਾਨ ਵੇਚਦੇ ਹੋਕਰ। ਮਹੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤਾਰਾਮ

ਮੇਰਾ ਅਧਾਰ ਲਾ ਵਿਲਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮਹਲ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੰਦਪੂਰਨ ਹੋਟਲ ਜੋ ਕਲਪਨਾਤਮਕ architectਾਂਚੇ ਦੇ ਫੁੱਲ ਨਾਲ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਰਪਾਹੀ ਪੌੜੀ ਵਾਂਗ ਸੁੰਦਰ ਕਮਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੇ ਇੱਕ ਤਲਾਅ ਤੱਕ. ਹਰ ਸ਼ਾਮ, ਮੈਂ ਪੌਲੀਚੇਰੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ stੇ ਤੇ ਸੈਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫਲੇਨਰਜ਼ ਦੀ ਭੀੜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ. ਅਸੀਂ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਹਵਾ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਅਤੇ ਠੰ .ੇ ਪਾਣੀ ਤੇ ਫੈਲ ਰਹੀ ਦੁੱਧ-ਹਰੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਦਿੱਤੀ। ਲੇ ਕੈਫੇ ਵਿਖੇ, ਇੱਕ ਬੀਚ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਕੈਫੇ ਆ ਲੇਟ ਪੀਤਾ ਅਤੇ ਖਾਧਾ ਡੋਸਾਂ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੜਕ ਪਾਰ ਆਦਮੀ ਖੇਡਿਆ ਜ਼ਿਮਬਾਬਵੇ . ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸੀ ਚਿੰਤਨ ਦੀ ਪੂਛ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੱਥ, ਜੋ ਕਿ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੱਜਣ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਟੀਲ ਦੀਆਂ ਗੇਂਦਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਦੇ ਹਨ. ਦੌਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ.

ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਵੀਹ ਸਾਲ ਪੁਲਿਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਬੇਸ਼ਕ ਅਸੀਂ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਪੋਂਡਿਚੇਰੀ ਦੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿਚ ਫਰਾਂਸ ਲਈ ਲੜਾਈ ਲੜੀ.

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੇਡ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਮੈਂ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਮਾਹੌਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ: womenਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਮਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਬੁਲੇਵਰਡਜ਼ ਦੇ ਧੁੰਧਲੇ ਸ਼ੇਡਾਂ ਵਿਚ ਖਰਾਬ, ਹਵਾ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਨ ਅਸਾਨਤਾ. ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੋਂਡੀਚੇਰੀ ਦੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਹੈ. 1910 ਵਿਚ, ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ, ਕਵੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਸ੍ਰੀ ਅਰੌਬਿੰਦੋ, ਬਗ਼ਾਵਤੀ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਵਾਰੰਟ ਤੋਂ ਭੱਜ ਕੇ ਪੋਂਡੀਚੇਰੀ ਪਹੁੰਚੇ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਉਸਨੇ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ. Obਰਬਿੰਦੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਚੇਲਾ, ਮੀਰਾ ਅਲਫਾਸਾ, ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਪੈਰਿਸ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਮਾਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਨੇ 1926 ਵਿੱਚ ਪਾਂਡਿਚੇਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ urਰੋਬਿੰਦੋ ਆਸ਼ਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ obਰੋਬਿੰਦੋ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪਾਸੇ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਸੱਚ ਪ੍ਰਤੀ ਸਵੈ-ਰੁਚੀ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਅੱਜ, ਆਸ਼ਰਮ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਕੈਫੇਟੇਰੀਆ, ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਕ .ਾਈ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਡਾਕਘਰ, ਅਤੇ ਸਟੋਰ ਪੋਂਡੀਚੇਰੀ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕੁਆਰਟਰ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਲੱਸਟਰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ.

Obਰੋਬਿੰਦੋ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜਗਨਨਾਥ ਰਾਓ ਐਨ., ਇਕ ਜੋਸ਼ਮਈ ਸੈਕਸਜੈੱਨਰੀਅਨ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਮਹਾਨ ਘਟਨਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਮੈਂ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਹੱਲ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੀ. ਹੀਰਾ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕੈਰੀਅਰ ਬਿਤਾਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਓ ਐਨ. ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਲੰਟੀਅਰ ਹਨ। ਇਹ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਨੌਕਰੀ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਪੋਂਡਿਚੇਰੀ ਦੇ ਕੁਝ ਮੀਲ ਉੱਤਰ ਵਿਚ urਰੋਵਿਲ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਇਕ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਅਲਫਾਸਾ ਨੇ 1968 ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ 90 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸੁੱਕਾ ਰੁੱਖ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਕਹਿ ਕੇ, ਉਸਨੇ urਰੋਵਿਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਹਿਰ ਮੰਨਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਨਵੇਂ waysੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ: ਨਕਦ ਰਹਿਤ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ. ਅੱਜ, ਇਹ 2000 ਏਕੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਕਬੇ ਵਿੱਚ ਕਾਬਜ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 43 ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ 2000 ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਏ ਗਏ 20 ਲੱਖ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਛੱਤ ਹੇਠ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। Urਰੋਵਿਲੀਅਨ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਤੱਕ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਕਾਰੋਬਾਰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕੈਂਪਸ ਦਾ ਫੋਕਲ ਪੁਆਇੰਟ Matrimandir ਹੈ, ਇੱਕ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਮਨਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਰਮਲ ਮੇਲੇ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੋਲਡਨ ਗੋਲਫ ਬਾਲ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਯਾਤਰੀਆਂ ਦਾ ovਰੋਵਿਲ ਵਿਖੇ ਠਹਿਰਾਅ, ਕੋਰਸਾਂ ਵਿਚ ਆਉਣ, ਆਪਣੀ ਕਿਰਤ ਦੀ ਸਵੈਇੱਛੁਕਤਾ ਕਰਨ, ਯੋਗਾ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਮਾਤ੍ਰੀਮੰਦਰ ਵਿਚ ਸਮਾਧੀ ਸਮੇਂ ਬੁੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਗਤ ਹੈ. ਖੱਬਾ: ਪੋਂਡੀਚੇਰੀ ਦੇ ਨੇੜੇ urਰੋਵਿਲੇ ਵਿਖੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰ. ਸੱਜਾ: ਲਾ ਵਿਲਾ, ਪੋਂਡਚੇਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਟਲ. ਮਹੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤਾਰਾਮ

ਡ੍ਰੀਮਰ ਕੈਫੇ ਵਿਚ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਸਟਾਲਾਂ ਅਤੇ ਬੁਟੀਕ ਦੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਇਕ urਰੋਵਿਲੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਵਸਨੀਕ, ਮਾਰਲੀਸ, 70 ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਉਸ ਯਾਤਰਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਈ ਸੀ. ਮੈਂ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਆਈ ਟੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ. ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬੱਚਾ ਪਾਲਣਾ ਪਿਆ! ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ovਰੋਵਿਲ ਵੈਬਸਾਈਟ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ - ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ.

ਉਸਦੀ ਲਿਨਨ ਕਮੀਜ਼ ਵਿਚ, ਇਕ ਮਾਓਰੀ ਪੈਂਡੈਂਟ ਜਿਸਦੀ ਗਰਦਨ ਵਿਚ ਲਟਕਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਮਾਰਲੀਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਜੋਸ਼ ਫੈਲਾਇਆ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਇਸ ਯਤਨ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। Youਰੋਵਿਲ ਸੌਖਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਈ ਸੁਪਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਮਿ aਨਿਟੀ ਲਈ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟੇਸ਼ਨ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਕ ਟੀਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਚਤ ਵਿਚੋਂ ਐਂਟਰਪ੍ਰਾਈਜ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਫੰਡਿੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ ਉਹ ਘਬਰਾ ਗਈ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਸਾਰੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਮਾਰਲੀਜ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਡੈਸਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ovਰੋਵਿਲਿਅਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਲਵੇਗੀ ਕਿ ਕਮਿ sheਨਿਟੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.

ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੈਪਟਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਲਈ. ਮਾਰਲੀਜ਼ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ - ਹੁਣ ਮਾਂ ਅਤੇ obਰਬਿੰਡੋ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਮੈਂਬਰ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਛੇ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਾਹੌਲ ਸ਼ਾਂਤ ਉਤਸ਼ਾਹ, ਮਿਹਨਤੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤਰੱਕੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ.

ਅਗਲੀ ਸ਼ਾਮ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੰਜਾਵਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਮੋਪੇਡ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਪਾਇਆ, ਇਕ ਬਰਫੀਲੇ ਤੂਫਾਨ ਵਿਚ ਕੰਬਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟਰੈਫਿਕ ਦੁਆਰਾ ਭਿਆਨਕ lyੰਗ ਨਾਲ ਬੁਣਾਈ. ਮੇਰਾ ਡਰਾਈਵਰ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਕੇ. ਟੀ. ਰਾਜਾ, ਆਪਣੇ ਸਿੰਗ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਧੱਕਦਾ ਰਿਹਾ, ਕਦੇ ਵੀ ਸੱਜੇ, ਖੱਬੇ, ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ, ਬਿਰਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨੇਵੀਗੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਲੰਘਿਆ, ਮੈਂ ਫਿਰ ਲਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ: ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਅਨੰਦ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਇੱਥੇ. ਓਰੋਵਿਲ ਦੀ ਸਹਿਜਤਾ ਦੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ.

ਸਵੇਰੇ, ਰਾਜਾ, ਇੱਕ ਟੂਰਿਸਟ ਗਾਈਡ ਗਵਰਨਮੈਂਟ ਟ੍ਰੇਨਡ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬੈਜ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਤੰਜਾਵਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ. ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਚੋਲ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 1000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ, ਉੱਤਰੀ ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਅਤੇ ਮਾਲਦੀਵ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਿਹਾਦੀਸ਼ਵਰਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਤੁਰਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਾ ਰਾਜਰਾਜ ਪਹਿਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਨ 1010 ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੰਤਰੀ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਬੁਰਜ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਅੰਕੜੇ, ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਕੋਨੇ-ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਕ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਹਰ ਦਿਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਖੰਭਿਆਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਛੋਟੇ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਅੱਗ ਦਾ ਪਿਰਾਮਿਡ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ. ਭੀੜ ਦੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਨਾਲ ਕਮਰੇ ਦੀ ਘੰਟੀ ਬਣੀ। ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਭਾਰਤਾ ਨਾਟਿਅਮ , ਬ੍ਰਿਹਦੀਸ਼ਵਰਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਾਰਤੀ ਨਾਚ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ. ਮਹੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤਾਰਾਮ

ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਸੀ, ਰਾਜਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ. ਜੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਥੇ ਨ੍ਰਿਤ, ਮੂਰਤੀ, ਪੇਂਟਿੰਗ ਹੈ. ਰਾਜੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਹਾਫੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਾਨ ਕੰਧ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਬੁਰਜ ਦੇ 80 ਟਨ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉੱਚੀਆਂ ਉੱਡ ਗਈਆਂ, ਹਾਥੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਰੈਂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਚੋਟੀ ਤੱਕ ਗਿਆ.

ਅਸੀਂ ਨੰਦੀ, ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਲਦ, ਦੀ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਨਕਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਨੇੜਲੇ, ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਬਾਂਹਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਲੱਤਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਭਗਤ ਅਤੇ ਹਿਦਾਇਤਕਾਰੀ ਸਨ, ਰਾਜਾ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ, ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਦੋ ਪੋਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ. ਰਾਇਲ ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜੋ ਹੁਣ ਇਕ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੁੰਦਰ ਪਤਨੀ ਪਾਰਵਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਪਜਾ, ਸ਼ਕਤੀ, ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਦੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ showedੰਗ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸਥਾਰਤ ਹਾਰ ਅਤੇ ਬਰੇਸਲੈੱਟਸ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੋਜੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨਾਲ ਜੰਝੀਆਂ. ਖੱਬਾ: ਸਵਤਮਾ ਵਿਖੇ ਮੀਟਰ ਕੌਫੀ. ਸੱਜਾ: ਸਵਤਮਾ ਵਿਖੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਥਾਲੀ ਲੰਚ. ਮਹੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤਾਰਾਮ

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਸਵਤਮਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ, ਇੱਕ ਤੰਜਵੂਰ ਦੇ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਵਪਾਰੀ ਦੀ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਹੋਟਲ. ਇਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਇਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਮਨ ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਵੇਟਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ, ਭਾਵ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖਾਣੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਪਿਆਜ਼, ਮਿਰਚ, ਬੈਂਗਣ, ਆਲੂ ਅਤੇ ਮਸਾਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਟ੍ਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਕੰਜਰਯਰ ਡਾਇਨਰ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੈੱਫ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਕਿਰਾਇਆ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰੀਅ ਅਤੇ ਸਾਸ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੇਵਾ.

ਤੰਜਾਵਰ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ, ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਸੁੱਕਾ ਅਤੇ ਘੱਟ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਚੱਟਾਨ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਉਪਰਾਲੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ. ਮੈਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਘੱਟ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਇਕ ਜ਼ੋਨ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਕ ਹੈ ਜੈਨ ਧਰਮ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਬੀ.ਸੀ. ਮਹਾਵੀਰ ਦੁਆਰਾ, ਬੁੱਧ ਦਾ ਸਾਥੀ ਧਿਆਨ, ਵਰਤ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੈਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਸ਼੍ਰੀਨੇਵਾਸਨ ਨੇ ਰਸਤਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਜੈਨ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਬਣੇ ਅੱਠ-ਫੁੱਟ ਘਣ, ਸੀਤਨਨਵਾਸਲ ਗੁਫਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕੀਏ. ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੁੱ -ਾ ਵਰਗੇ ਚਿੱਤਰ ਕੱਕੇ ਹੋਏ ਸਨ ਤੀਰਥੰਕਰਸ ਅਤੇ ਚਮਕਦੇ ਮਯੂਰਲ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਹਸਤੀਆਂ, ਹੰਸ ਅਤੇ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਨਿੰਮ ਰਹੇ. ਪੱਥਰ ਨੇ ਆਵਾਜ਼ ਚੁੱਕੀ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਲੰਘ ਗਿਆ. ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਦੁਆਲੇ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਧੜਕ ਰਹੀ ਹੈ.

ਸੜਕ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ, ਇਕਲੌਤੇ ਪਿੰਡ ਨਮੂਨਸਾਮੁਦਰਮ ਵਿਚ, ਸੈਂਕੜੇ ਟੇਰਾ-ਕੌੱਟਾ ਘੋੜੇ ਇਕ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਖੜੇ ਸਨ. ਇਹ ਅਯਾਨਾਰ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਸਨ, ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਇਕ ਸਮਾਨਵਾਦੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਪੂਜਕਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਘੁੰਮ ਰਹੀ ਚੌਕਸੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਇਕ ਛਾਤੀ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਦਿੱਤੀ. ਘੋੜਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੋ, ਸ਼੍ਰੀਨੇਵਾਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਸੱਪ ਹਨ. ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਨੂੰ ਡਰੇਪੇਸ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਰੰਗਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਜੋ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਕੋਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ holy ਸਿਰਫ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਖਲੋਤੇ ਹੋਏ ਵੇਖੇ ਜਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ. ਤੰਜਾਵਰ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਹਦੀਸ਼ਵਰਾ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਮਹੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤਾਰਾਮ

ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੀਰ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਸਨਸਨੀ ਸਿਰਫ ਚੇਤੀਨਾਡ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਆਉਣ ਤੇ ਹੀ ਡੂੰਘੀ ਹੋਈ. ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਇੱਕ ਕਬੀਲੇ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ, ਚੇਤਰੀਆਂ ਨੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਲੂਣ ਦੇ ਵਪਾਰ ਦੁਆਰਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੱਕਾ ਦਿਨ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬੈਂਕਾਂ ਤੋਂ ਪੈਸਾ ਉਧਾਰ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਵਿਆਜ ਦਰ 'ਤੇ ਉਧਾਰ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਕਿਸਮਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਹਿਲ ਘਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਵਿੱਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਰਟ ਡੇਕੋ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਸਪਰੇਅ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ. ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਬਰਨਾਰਡ ਡਰੈਗਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਚੇਟੀਅਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ, ਨੇ ਇਕ ਮਹੱਲ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਵਾਲੇ ਹੋਟਲ ਵਜੋਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਸਾਰਥਾ ਵਿਲਾਸ ਹੈ. 1910 ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸੰਗਮਰਮਰ, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸਿਰੇਮਿਕ ਟਾਈਲਾਂ, ਅਤੇ ਬਰਮੀਜ਼ ਟੀਕ ਦੇ ਹਾਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿਹੜੇ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਾਸਤਰ , ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਦਰਸ਼ਨ.

ਆਸ ਪਾਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਬੰਦ ਪਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੜ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਡ੍ਰੈਗਨ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਾਥੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਲੰਮਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰਫੋਂ, ਯੂਨੈਸਕੋ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੁਤਬੇ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਠਾਂਗੁੜੀ ਪਿੰਡ ਵਿਚ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਹਾ Houseਸ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਨਾਮ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੀ, ਇਕ ਚੇਤੀਏਅਰ ਪਸੰਦੀਦਾ - ਇਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਪਹਿਰੇਦਾਰੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਈਫਲਾਂ ਅਤੇ ਪਿਥ ਹੈਲਮੇਟ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਇਕ ਆਪਸੀ ਲਾਭਕਾਰੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਪੱਲਥਰ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿਚ ਤੁਰਿਆ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਇਟਲੀਅਨ ਭਾਂਡੇ, ਪੈਰਾਕੀਟ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਨਿਗਲਣ ਵਾਲੇ andਾਂਚੇ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਅਨੌਖੇ ਪਿੰਜਰ ਵਿਚ ਚਾਵਲ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿਚੋਂ ਭੜਕਣ ਵਾਲੇ ਅਨੰਦ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਿਆਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੰਗ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵਾਹਨ ਆਵਾਜਾਈ ਹੈ, ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਇਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ: ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਗਾਣੇ, ਸਾਈਕਲ ਦੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ.

ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿਚ ਹਰ ਕੋਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਮਿਲਿਆ, ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ,ਰਤਾਂ ਤੱਕ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਝਗੜਾਲਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਂਝੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਾਬਣ ਓਪੇਰਾ ਵਰਗੀਆਂ. ਮਹਾਨ ਮੰਦਰ ਉਹ ਸਥਾਨ ਹਨ ਜਿਥੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮੰਦਰ ਮਦੁਰਾਈ ਵਿਚ ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਅੱਮਾਨ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਰੰਤਰ ਵਸਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤ ਮੇਗਾਸਥੀਨੇਸ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਹ ਲਗਭਗ 300 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਹੋਣੀ ਸੀ। ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ, 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਨਾਯਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਥਿਰੂਮਲਾਈ ਨਾਈਕਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਮਦੁਰੈ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਦਿਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ 16 ਏਕੜ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਇਹ 14 ਲੂਮਿੰਗ ਟਾਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਜੋ ਪੇਚੀਦਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਲਿਖਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਛੱਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅੰਦਰ ਚੱਲਣਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਹਨੇਰਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਗਰਮ ਚੰਦ ਰਾਤ ਦੀ ਧੁੰਦ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਸੈਲਾਨੀ ਗੇਟਾਂ ਤੇ ਝੁਕਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪੰਦਰਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਰਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇੰਨੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਕੁਚਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੈਂ ਪੱਥਰ ਦੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਚੇ ਗਲਿਆਰੇ ਤੁਰਿਆ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੇਵਕੂਫ ਬਣ ਗਿਆ. ਵਿੰਡੋਜ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਪੱਥਰ ਹੇਠਾਂ ਗਰਮ ਸੀ. ਗੰਧ ਫੁੱਲਦਾਰ, ਖਟਾਈ, ਮਿੱਠੀ ਸੀ. ਮੈਂ ਘੰਟੀਆਂ, ਜਾਪ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣੀਆਂ. ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਲੈਬਾਂ 'ਤੇ ਤੈਰਨਾ. ਕਾਗਜ਼ ਭਟਕ ਗਏ, ਮੋਮ ਟਪਕ ਗਿਆ. ਬੁੱਤ ਮਾਲਾਵਾਂ, ਤੇਲ, ਸਿੰਧਾਈ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਚਾਕ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਕਾਲੀ ਸੀ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਭੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਈ ਗਈ, ਉਸਦੇ ਪੈਰ ਪਾ powਡਰ ਨਾਲ ਭਿੱਜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਥੇ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਖੱਬਾ: ਮਦੁਰੈ ਵਿਚ ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਅੱਮਾਨ ਮੰਦਰ. ਸੱਜਾ: ਗੁਲਾਬ ਅਤੇ ਮਦੁਰੈ ਮਾਡਲ , ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਸਥਾਨਕ ਰੂਪ, ਸਵਤਮਾ ਵਿਖੇ, ਤੰਜਾਵਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਟਲ. ਮਹੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤਾਰਾਮ

ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਭੀੜ ਨੇ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਵੇਖਿਆ ਜੋ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਝੀਲਾਂ, ਡਰੱਮ ਅਤੇ ਸਿੰਗ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਅਗੁਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਗਨੀ ਭਾਂਡਿਆਂ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪਾਲਕੀ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਵਾਲਾ, ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਚਾਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਏ ਗਏ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰਾਵਤੀ ਦੇ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਕੋਨੇ-ਕੋਨੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲਿਆ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਾਲਕੀ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਬੈਂਡ ਨੇ ਇਕ ਰੌਚਕ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੀ ਤਾਲ बजाੀ (ਦੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਫੋਨ 'ਤੇ ਫਿਲਮਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ) ਫਿਰ ਧੂਪ ਦੇ ਬੱਦਲਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਭੀੜ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਵੱਲ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਸਲੇਟੀ ਰਾਖ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਚੰਦਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦਾ ਪੇਸਟ, ਚਰਮਿਨ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਭੇਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜਿਆ. ਭੀੜ ਨੇ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਬੁਲਾਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੁਰ੍ਹੀ ਬੁਲਾਇਆ. ਫਿਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਫਿਰ ਪਾਲਕੀ ਨੂੰ ਮੋeredਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਗਏ।

ਭੀੜ ਵਿਚ ਇਕ ਹੈਰਾਨਕੁਨ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਮੁਸਕਰਾਇਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਨੋਟਬੰਦੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਅਤੇ ਲੈਂਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ. ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦਾ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋ, ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਾਗੀਦਾਰ ਲੱਭਣ ਲਈ.

ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ

ਟੂਰ ਓਪਰੇਟਰ

ਸਾਡਾ ਨਿੱਜੀ ਮਹਿਮਾਨ ਇਹ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਸਿਟੀ-ਅਧਾਰਤ ਆਪਰੇਟਰ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦਾ ਸਫਰ ਤਜਵੀਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੇਨਈ, ਪੋਂਡੀਚੇਰੀ, ਮਦੁਰੈ ਅਤੇ ਤੰਜਾਵਰ ਵਿਚ ਸਟਾਪਾਂ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਰਹਿਣ, ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ, ਗਾਈਡਾਂ ਅਤੇ ਐਂਟਰੀ ਫੀਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. uspersonalguest.com ; 12 ਰਾਤਾਂ $ 7,878 ਤੋਂ, ਦੋ ਲਈ.

ਹੋਟਲ

ਗੇਟਵੇ ਹੋਟਲ ਪੱਸੂਮਲਾਈ ਇਹ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਜਾਗੀਰ ਬਗੀਚਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਸੂਮਲਾਈ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਦੁਰਾਈ; ਡਬਲਜ਼ from 80 ਤੋਂ.

ਵਿਲਾ ਹੋਟਲ ਛੇ ਸੁਈਟਾਂ, ਇਕ ਛੱਤ ਵਾਲਾ ਪੂਲ ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੀਨੂ ਵਾਲਾ ਇਕ ਮਨਮੋਹਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਘਰ. ਪੋਂਡੀਚੇਰੀ; 180 ਡਾਲਰ ਤੋਂ ਡਬਲਜ਼.

ਸਾਰਥਾ ਵਿਲਾਸ ਠੰਡਾ, ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਕਮਰੇ, ਸੁੰਦਰ ਭੋਜਨ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਮਾਹੌਲ ਵਾਲੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੇੱਟੀਅਰ ਮਹਲ. saratavilas.com ; ਚੇਟੀਨਾਡ; ਡਬਲਜ਼ $ 125 ਤੋਂ .

ਸਵਤਮਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਅਤੇ ਸਪਾ ਹੈ. ਡੀਟੌਕਸ ਮਸਾਜ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਦ, ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਨਾਰੀਅਲ ਸਕ੍ਰਬ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. svatma.in ; ਤੰਜਾਵਰ; 215 ਡਾਲਰ ਤੋਂ ਡਬਲਜ਼.

ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ

ਓਰੋਵਿਲ ਇਸ ਯੂਟਪਿਅਨ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰ, ਮਤ੍ਰਿਯਮੰਦਰ ਵਿਖੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ. auroville.org

ਪੋਂਡਿਚੇਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਸੰਸਥਾ ਸਿੱਕੇ, ਕਾਂਸੀ, ਵਸਰਾਵਿਕ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਸੇਂਟ ਲੂਯਿਸ ਸੇਂਟ, ਪੋਂਡਿਚੇਰੀ.

ਸਰਸਵਤੀ ਮਹਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੰਜਾਵਰ ਦੇ ਰਾਇਲ ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੱਧਯੁਗੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲੇਗੀ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ, ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਰਸਵਤੀਮਹਿਲ.ਕੇ

ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਬ੍ਰਿਹਦੀਸ਼ਵਰਾ, ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਅੱਮਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਈਟਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਮੁਫਤ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੁੱਤੀ ਭੰਡਾਰਨ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.